LA NOUVELLE MATHEMATIQUE

 TOUT  EST  MATIERE, SEULE  LA SUBSTANCE  CHANGE

Quand le mathématicien dit : 1+1=2, le cogito réfléchi rejette ce résultat avec toutes ses énergies, car c’est le résultat, non d’une addition en tant qu’ajout, mais d’un recensement de deux êtres situés à des moments différents du temp’spatial. L’addition véritable demande que les éléments concernés par cette action soient  au même moment du temp’spatial et qu’ils soient de même substance pour qu’il y ait ajustement de l’un à l’autre. Elle a aussi besoin d’une équivalence quantitative de ceux-ci, de peur que l’addition ne prenne le caractère d’une domination de l’un sur l’autre ou inversement. La mathématique doit se mettre à l’école du substantialisme pour se rapprocher des humains, afin d’être à même de se rendre utile à ce siècle en introduisant dans son objet l’être humains dans tous les aspects de sa vie terrestre. 
La mathématique expérimentale est une mathématique substantialiste qui rompt avec le laborantisme des sciences actuelles dites « physiques ». A la base de cette nouvelle science, nous devons tenir compte, prendre en compte la spatialité du temps,  l’indissociabilité du temps et de l’espace.

L’addition ne se fait pas entre l’un et son contradictoire (anti-un) : les deux se rencontrent pour une explosion et une destruction totale. Il y a, certes, une équivalence quantitative entre l’un et son contradictoire, mais il n’y a aucune consubstantialité possible entre eux. Le principe de la consubstantialité doit se trouver à la base de toute science comprise comme activité de l’humain.

Un + Anti-un = Néant

Matière + Anti-matière = Néant

Monde + Anti-monde = Chaos

Terre + Anti-terre = Chaos

Substance + anti-substance = néant

Le néant, c’est le chaos.

Le chaos n’est pas le désordre.

Le désordre est de ce monde en tant qu’il est une activité humaine consistant en une opposition à ce qui coule.

Le chaos n’est pas de ce monde.

L’animal qui reçoit le sang de l’humain meurt ; l’oiseau qui reçoit le sang d’un chien meurt. On en conclut que le sang d’une race supérieure transfusé à un être de race inférieure tue cette dernière, refusant de s’exprimer à un stade dépassé de son évolution. Mais ce n’est point un problème d’évolution : le problème est substantielle. Le sang porte la substance de l’être. Et il n’y a pas d’être bisubstantiel. Deux substances différentes ne peuvent s’exprimer dans un seul être. Cette coexistence mène au chaos.  (Ceux qui croient dur comme fer que le problème est d’évolution voudraient bien nous prouver ici l’existence d’une race supérieure au sein de l’humanité. Par exemple on peut montrer, comme on s’est contenté de l’affirmer depuis la colonisation que le Noir est une race inférieure, que les deux sangs ne cohabitent pas dans le même être. )

L’addition entre l’un et son contradictoire aboutit à l’anéantissement de l’être. Et c’est une opération qui ne peut sortir de la tête du mathématicien : l’ajustement n’est pas possible entre la matière et l’anti-matière. Leur coexistence ne saurait non plus être admise pour vraie,  car coexistant, elles se toucheraient quelque part sur le temp’spatial et, ainsi, s’anéantiraient. A moins qu’on n’admette l’existence d’un troisième élément neutre séparant la matière de l’anti-matière, nous pouvons affirmer sans crainte de nous tromper que l’existence de la matière implique la non-existence de l’anti-matière, ne serait-ce que pour la mathématique expérimentale. Que voulons-nous dire?

S’il y a le monde, il n’y a pas d’anti-monde à côté ou au sein du monde ; s’il y a la particule, il n’y a pas d’anti-particule ; s’il y a le proton, il n’y a pas d’antiproton ; s’il y a la matière, il n’y a pas d’antimatière ; s’il y a la substance, il n’y a pas d’antisubstance.

Et la fin du monde ne saurait venir que de la rencontre du monde et de l’anti-monde. La matière ne peut produire elle-même de l’anti-matière. L’être vient de l’être, l’anti-être vient de l’anti-être. C’est, en effet, que si la thèse pose l’antithèse comme coexistant, il y a ce qui n’est pas de ce monde. L’être de l’être pose le non-être de l’anti-être par souci d’être. L’antimonde, l’antiêtre, l’antimatière, l’antiparticule, l’antiproton et l’antisubstance ne sont donc point de ce monde.

Jean-Paul  SARTRE  a donné l’être au néant, il est vrai. Mais le néant, dans le monde du substantialisme, n’est pas le non-être ; le contradictoire n’est pas le contraire. Contradictoire et contraire sont deux entités bien  substantiellement différentes. Le néant est le contradictoire du être et ne saurait appartenir au monde du « il y a ». Nous ne sommes même pas en droit de penser que le néant est de l’anti-matière. Hors de son monde, nous ne pouvons  penser le néant. Tout ce que nous pouvons en dire n’est que conjecture. Et le substantialisme n’en a que faire.   Pour nous, le néant appartient au monde du possible ou à l’anti-monde. Nous n’en savons rien.  Il n’est qu’une simple imagination de l’esprit qui restera à jamais dans la tête de ceux qui l’ont inventée.

L’être implique le non-être. Il y a une équivalence  quantitative et une consubstantialité entre l’être et son contraire (non-être). C’est pourquoi leur ajustement est parfaite et marque le retour à l’ineffable, à l’indéterminé, à l’être primaire d’avant la création. En terme mathématique, le non-être c’est le zéro.

Etre+non-être=0

Le non-être n’existe ni avec ni aux côtés de l’être. Le non-être précède la création et ne survit pas avec celle-ci. Nous venons de dire que c’est le zéro. Et le zéro est le domaine de la probabilité. Ce n’est pas la date de naissance de Jésus-Christ ou la fuite de Mahomet de la Mecque vers la Médine ; ce n’est pas non plus le rien des mathématiciens. Au niveau zéro, tout peut arriver ; et quand quelque chose est arrivée, il n’y a plus de chemin retour ; il n’y aura plus retour au non-être ; il n’y aura pas fin de ce qui est arrivé, car le non-être n’est plus, le non-être est mort. Le non-être, c’est l’être primordial qui était avant la création. Et cette matière n’est ni bonne ni mauvaise. La création marque la victoire du mouvement sur cette inertie.

QUESTION

Si l’être implique le non-être et que leur rencontre marque le retour à l’être primaire d’avant la création,  pourquoi est-ce que cette création survit malgré l’existence de Dieu et de Satan ?

Merci à la muse (Marie) pour avoir, à la lecture de ce texte, posé cette question.

Il n’y a pas une consubstantialité possible entre Dieu et satan. Celui-ci n’est égal à celui-là ni en puissance ni en n’importe quoi que ce soit. Si Satan était supérieur  à Dieu, il aurait exterminé la création, et Dieu avec, en tant bien sûr que destructeur ; s’il était le contraire de Dieu, il aurait maintenu le monde de l’ineffable ; si Satan était le contradictoire de Dieu, il ne serait pas de ce monde, il appartiendrait à l’anti-monde et l’humain n’aurait pas connu le mal. Dieu et Satan sont deux entités bien différentes, pas du tout complémentaires (la complémentarité sollicite la consubstantialité comme principe de base). Tous les deux débordent notre entendement et nous ne pouvons qu’en spéculer stérilement.

Le substantialisme est une science propre qui se passe de ces spéculations inutiles tirant la conscience humaine à hue et à dia sans espoir d’un lendemain meilleur. Ce serait une grosse perte pour l’humanité si la mathématique expérimentale n’est pas substantialiste. 

NOTRE IMAGINATION

L’imagination est fondamentalement intraconsciencielle. Elle réclame une rupture entre la conscience imaginante et le monde extérieur. Elle est subversive, car elle se choisi elle-même un contenu. L’imagination est une conscience coupée du monde. C’est une raison égarée. La raison ne se fond en imagination qu’à la suite d’une rupture radicale entre elle et le cogito réfléchi. 

la mathématique qu'on nous enseigne est une religion qui n’ose pas parler de Dieu, même pour inonder le monde de mensonges comme cela se fait aujourd’hui : on passe toute une vie à poser, à supposer, à admettre, à convenir, c’est-à-dire, pour être bref, à croire. Tout en affirmant de bouche, tout haut, que le religieux n’a pas droit de cité dans le monde des sciences. L’Occident nous a apporté une science incapable de dire à une pierre d’au moins 30(trente) tonnes de masse : « ôte-toi de là, va te mettre comme ceci ou comme cela à cet endroit précis où je veux construire cette maison que ma progéniture contemplera avec plaisir. » ils nous ont apporter une science trop bruyante, mais sans mains, si ce n’est des mains et des gigatonnes d’énergie pour détruire la terre, détruire ce dont nous avons besoin. Ceux qui se sont fait appeler des philosophes ont mis au monde tous les polluants lingusticoculturels possibles : raison, démocratie, science pure, cogito,… et les colons (explorateurs, marchands, missionnaires, Nations Unies) se sont chargés du reste, à savoir servir d’agents de pollution à travers le monde entier. Cette science que nous apporte l’Occident n’est ni pure ni exacte. . 
La paix que nous recherchons requiert une connaissance véritable, car seule la vérité apaise l’esprit humain, le plaçant au-delà de tout tiraillement et de tout sentiment de culpabilité. 
Le conflit dans l’humain l’emmène à se défendre d’abord contre lui-même avant d’affronter autrui. 

LA PAQUES

Des fonds de l’abîme monte

L’étendard de l’amour

Le grain que j’ensemence

Jésus brisant les chaînes de la mort

L’angélus mugit alors

L’angélus à sept cors

Autour de Jéricho la putain

Tremblant pour son pouvoir en péril

Coule sang du Christ

Laver l’homme si las

Ta couronne la sainte royale

Tissée d’un doux soleil

Ardente de toute brillance

Illumine le monde infernal

Coule sang du Christ

Laver l’homme si las

Les fidèles accourent

Armés de rameaux

Autour de l’agneau

Faces verdoyant la Pâques

Chantez

Le vent aussi chante

Dansez

Les eaux aussi dansent

Acclamez

Les oiseaux aussi applaudissent

Aura de la fusée vivante qui monte

Coule à jamais

Sang du Christ

Laver l’homme si las

JEUNESSE FER DE LANCE CASSE

Verdure fracture

Verdure sous cette vilaine atmosphère

Verdure pourtant verdure lumière

Verdure qui endure

Verdure fracturée

Verdure massacrée

Verdure violée

Verdure fer de lance cassé

Verdure envahie par des rapaces

Verdure asphyxiée

Verdure au lendemain brouillé

Verdure cependant encore tenace

Verdure terre de préjudice

Verdure terre de prestige

Verdure que dis-je

Verdure terre de prétentions et de vices

Verdure o verdure

O ô ô

NOS INTUITIONS

Les jugements mathématiques viennent de l’intuition et sont des jugements synthétiques apriori, déclare E. Kant. Mais, pratiquement, toute intuition est une dictée de…

L’intuition se manifeste à la conscience au-delà de l’expérience et de la réflexion. . Elle est un acte, non un compartiment de la conscience. L’humain ne se donne pas une intuition : l’intuition révèle l’existence d’un être extraconscienciel dictant son contenu à la conscience réceptive. Ceux qui balkanisèrent l’esprit humain ont appelé cet être extraconscienciel « l’inconscient ». Si nous leur donnons raison, la mathématique ne pourra plus se prétendre une quelconque exactitude : elle devient le fruit d’une faiblesse de la censure surmoïque ou d’une maladie mentale avec rupture partielle ou totale des barrières du sur-moi. Elle vient ainsi, non pas d’une intelligence pure, mais d’un esprit coupé du réel et ne se basant plus que sur les données du passé. Elle est, de ce fait, à l’origine d’une connaissance en retard dans le temps, un savoir qui vient d’un être incapable de s’assumer dans l’instant présent. Mais tout le monde sait que cette connaissance est a-temporospatiale : on pose, on suppose, on convient, on admet et on se moque de tout le reste. On nous a fait savoir que c’est cette a-temporospatialité forcée qui fait l’universalité de la science occidentale. Mais une chose, une pensée, un acte visible qui n’appartient ni au temps ni à l’espace n’est pas de ce monde : l’a-temporospatialité est la propriété de tout ce qui n’est pas terre. Or la mathématique est une science humaine. Il faut la dépouiller de toute cette mégalomanie !

L’intuition venant de l’inconscient est imagée et prend le caractère d’une vision, d’un rêve ou d’un songe. Elle a un centre de référence : c’est le problème qui préoccupait la réflexion dans le passé. Elle survient ainsi pour tenter de le résoudre. Dans tous les cas, l’intuition se manifeste indépendamment du sujet qui, lui, est réceptif.  Elle survient sans son accord et parfois même à un moment où il ne s’y attend pas du tout ; l’intuition s’impose à la conscience dans l’instant et reste candidate à l’examen de l’humain, car pleine d’immondices et nécessitant d’être mise face à l’expérience et son objet.

Il y a une intuition qui vient d’une conscience supérieure. Elle est pure et ne demande aucun examen.  C’est une divination qui ne peut être qualifiée de scientifique. Le sujet réceptif la reçoit et la transmet a qui de droit s’il n’en est que le messager. Ce fut l’œuvre des prophètes. Mais ce temps-là se trouve derrière nous.

Il reste l’intuition poétique. Elle vient d’une conscience en état d’éveil. L’intuition poétique ne nécessite pas une autre conscience qu’elle, en dehors ou au dedans, car, aux prises avec l’expérience, elle produit elle-même ses intuitions. C’est la rencontre du poète avec autrui qui produit l’intuition poétique. N’étant pas candidate à un quelconque examen de la Raison, l’intuition poétique ne peut être qualifiée de scientifique. (La Raison est un autre compartiment créé dans l’esprit humain par les Occidentaux).

L’intuition est donc une idée ; ce n’est pas un contenant d’idées ; ce n’est pas non plus une partie de l’esprit humain. Elle met en quarantaine la Raison et ne saurait, de ce fait, être la base d’une science dite « discipline de raisonnement ». Les jugements synthétiques apriori sont jugements d’idées imaginées et ne peuvent valoir pour une science certaine. Kant n’aurait pas fait une telle affirmation s’il ne s’était enfermé dans un système inextricable et accablant pour l’humanité, ce système qui décrète la mathématique : science pure de la Raison, oubliant ainsi que la Raison ne saurait produire une connaissance digne de foi qu’à partir des données de l’expérience qu’elle est en train de vivre dans ses moindres détails. C’est vrai que ceux qui ont posé les bases de cette mathématique réflexive avaient des mobiles autres que la recherche du savoir véritable, par exemple, montrer aux autres qu’on détient la vérité et les inonder de babel-rêves et  de polluants linguistiques et culturelles comme : raison, science pure, conscient, inconscient, sur-moi… mais toute science de la raison qui n’est pas expérimentale est un mensonge qui a son origine et ses mobiles ailleurs que dans la conscience humaine.

LES BABEL REVES

J’ai été ce que je suis aux yeux de l’autre, dit Jean Paul SARTRE ; l’autre est la mesure de mon être, il me possède, car « l’existence précède l’essence ». Celui qui parle ainsi se trouve déjà dans l’au-delà.  Mais au sein de ce monde qu’on vient de quitter -pour où ?-on ne saurait être que ce qu’on s’est fait être pour autrui. Cependant j’ai à être le fruit du couple destin destinée selon mon espèce. J’entends par destin mes entours selon la voie que j’ai choisie sur le temp’spatial ; ma destinée est tout ce qui m’arrive indépendamment de moi, dû à la présence de l’autre. Je ne suis qu’un mobile sur ce temp’spatial. A cause donc de ces interactions pleines d’à-coups, je suis une création et une recréation perpétuelle ; je suis un arrêt continu et permanent : je dois pouvoir, à des moments précis de mon existence, prendre en totalité en moi mes deux fins possibles et provisoires (doit-être, devrait-être) qui sont miennes et y trouver des armes pour mon existence future en tant que celui-ci doit être le plus agréable possible. Je me refuse d’être un modèle social ; je n’affirme pas un type social : j’affirme l’humanité. Et L’humanité est universelle : elle se trouve partout où il y a l’homme ou la femme. Quant aux modèles sociaux, ils s’exportent et créent partout la discorde et la tension : l’être social est un char de guerre aux mains des politiques. La nationalité n’est pas un droit de l’homme : c’est un frein à l’hominisation maximale du singe de Darwin. Les drapeaux, le patriotisme, les langues (dialectes) sont des armes contre la globalisation. Alors que l’Occident, ce père donateur de l’humanité, pouvait profiter de cette globalisation pour aligner dans les rangs de l’humanité ceux que Darwin exclut.

Les forteresses linguistiques (Commonwealth, Francophonie, Ligue arabe…), les forteresses géographiques (UE, UA…), les forteresses militaires (OTAN, …) que nous formons et y tenons fort participent de la fragilisation des Nations Unies ; elles sont l’expression de notre discordance, de notre désunion, de nos divergences et de notre incapacité à regarder, à nous orienter vers une même fin ; ce sont des associations terroristes qui montrent notre incapacité à subvenir à nos vraies nécessités. Elles effacent tout espoir d’harmonie entre les humains de la terre. Nous devrions  en avoir honte plutôt que de nous en réjouir. Dans le passé, ces forteresses géostratégiques nous ont monté de quoi elles sont capables. Je parle des Triple Alliance et  Triple Entente. Aujourd’hui, demain comme hier, elles ne peuvent mener qu’à la guerre. Et tout babel-rêve n’étant qu’un rêve d’enfant au biberon, les babel-rêves ne trouveront leur germe de destruction que parmi les singes de Darwin. Il a fallu un 28 juin 1914 pour que l’assassinat du prince héritier de l’empire d’Autriche-Hongrie mit fin aux Triple Alliance et Triple Entente ; le très célèbre Adolf Hitler des Allemands est venu décapiter la Société des Nations ; les Georges Bush ont voulu mettre hors d’état de nuire les Nations Unies, mais comme nous sommes civilisés, nous avons fait qu’ils échouent leur tristement noble mission de destruction assidue et continue de l’humanité, ratant ainsi le train de l’histoire.

Notre insatiable folie des grandeurs donne naissance à des îlots de puissances et de faiblesses qui, tous, lèvent notre honte et notre culpabilité vers le ciel nous regardant, rieur et moqueur.

Nos différences linguistiques, raciales et géographiques ne sont pas une richesse, un patrimoine à conserver. Elles sont une épée plantée au sein de l’humanité, la saignant, la désorganisant, la désorientant, la trahissant, la déshonorant…nous n’avons aucun intérêt à les entretenir.

Heureux qui croit, non à la terre des montagnes, mais à la terre montagne. Aussi haute que nos genoux. Sans barrières. Sans frontières. Je me refuse d’être un modèle social. Et je veux bien être l’être-monde, l’être-terre, l’être-sans-qui-la-terre-n’est-pas, l’être-pour-qui-la-terre-est, l’être-pour-qui-la-terre-doit-être-terre. A moi toute la primitivité de mon espèce : je rentre dans l’ineffable.

L'HOMME QUI TE RESSEMBLE

René Philombe, un poète camerounais qui prône l’harmonie, la cohabitation entre les races. La religion, nos phénotypes ne doivent pas être pour nous motifs de séparation et de dissemblance : nous appartenons tous à l’humanité, à la même humanité, car il n’y a pas deux types d’homme. L’homme est un et indivisible comme la terre qui lui sert de support pour cette vie… l’auteur s’affirme ici comme l’un des précurseurs du village planétaire.

Admirons la beauté de cette œuvre.

J’ai frappé à ta porte

J’ai frappé à ton cœur

Pour avoir bon lit

Pour avoir bon feu

Pourquoi me repousser ?

Ouvre-moi mon frère !...

Pourquoi me demander

Si je suis d’Afrique

Si je suis d’Amérique

Si je suis d’Asie

Si je suis d’Europe ?

Ouvre-moi mon frère !...

Pourquoi me demander

La longueur de mon nez

L’épaisseur de ma bouche

La couleur de ma peau

Et le nom de mes dieux ?

Ouvre-moi mon frère !...

Je ne suis pas un noir

Je ne suis pas un rouge

Je ne suis pas un jaune

Je ne suis pas un blanc

Mais je ne suis qu’un homme

Ouvre-moi mon frère !...

Ouvre-moi ta porte

Ouvre-moi ton cœur

Car je suis un homme

L’homme de tous les temps

L’homme de tous les cieux

L’homme qui te ressemble !...

René Philombe

LE TEMPS ET L'ESPACE

Ma Muse

C'est ça le temp'spatial

Sur l'éternité

Pour couvrir toute action

Toute création

L'immortel

L'incréé

Le nécessaire

C'est ça le temp'spatial

L'inchangé

L'inchangeant

Le contradictoire de l'éternité

Joyau de l'éternel

Pour ne point égaler l'Eternel

Inchangeable

Qui me lie à toi

O perle née de la Toute-puissance

O engrenage de situations

Parsemé de moments

Et de lignes de mouvements

Boyau du vivant crée

Sur qui ce monde se meut

Protège-nous de l'inaction

Toi qui du sein de la Conscience Première

Sortis par la Toute-puissance

Pour donner à ses yeux le premier jour

Entité unique

Universelle

Sur laquelle s'étant la vie

O temp'spatial

Grâce à toi nous n'avons point accès à l'éternité

Ma Muse

C'est ça le temp'spatial

L'enveloppe du monde

Dans laquelle tout se meut

Le transporteur de nos destinées

Sur lequel tout se fait

Le support de nos destins

Dans quoi tout nous vient

Sur lequel se trouvent nos destinations

Ma Muse

C'est ça le temp'spatial

Atemporel

Temporalisant

Le vecteur du mouvement

De l'écoulement

De l'altération

Du changement

Du devenir

De la mort

Qui nous empêche d'être

Ma Muse

C'est ça le temp'spatial

L'apôtre de la finitude

L'ennemi de la plénitude

De la complétude

Vecteur d'inquiétudes

Source d'actions

D'agissements

De décisions

D'imperfections

D'échecs

La perle

Qu'elle nous protège de la précipitation

Ma Muse

C'est ça le temp'spatial

Invisible

Métaphysique

Un mystère pour nous

O perle

Qu'on nous donne l'esprit pour te toucher

Toi dans et sur qui tout a été créé

Par le créateur

Toi dans et sur qui tout se fait

Par les créatures et le créateur

Tu étais avant toute chose

Et toute chose passe tu demeures

 Ma Muse

Ce monde est quelque part sur le temps pour un temps

FEMMES, SAUVONS LE MONDE

Toi ma femme si tu investis ta foi

O mon enfant en cette terre criminelle

Ma sœur tu ne seras jamais seine en elle

Voici le flot d’âmes tombant laisse pantois

La main dans la main marchons

Côte à côte tandis que

Sous nos pieds le mal sanglote

L’onde du Bien circule dans nos veines

La voix du Bien dans nos oreilles chuchote

Et dans le monde le mal au bien se frotte

C’est la guerre faiseuse de nos peines

La main dans la main marchons

Côte à côte tandis que

Sous nos pieds le mal sanglote

Nos amour sur le temp’spatial trottent

Mais leurs rudes combats en nous nous malmènent

Les armées du mal partout nous étreignent

O toi mon alter restons dans nos bottes

La main dans la main marchons

Côte à côte tandis que

Sous nos pieds le mal sanglote

Marchons allons contre ce monde peinant

Point n’est besoin de porter des fusils

Des tréfonds de nous la sagesse nous file

Gare à tout monde par le feu, s’affirmant

La main dans la main marchons

Côte à côte tandis que

Sous nos pieds le mal sanglote

Marchons laisse-le à son supplice

Ni famine ni armes ne résistent

Ni douleurs ni pleurs ne subsistent

Marchons laisse-lui ses choses factices

Marchons que tous les humains se rassemblent

Marchons ensemble faisons un monde meilleur

Marchons ensemble à cet heureux ailleurs

Marchons marchons soyons heureux ensemble

La main dans la main marchons

Côte à côte tandis que

Sous nos pieds le mal sanglote

LA REINCARNATION

Plusieurs matières forment la substance de l’être. Plus la substance est complexe, c’est-à-dire composée de plusieurs matières différentes, plus l’espace vital dédié à l’être en question est important, et il ainsi capable d’aller de réincarnation en réincarnation. Chacune de nos matières nous donne droit de vie sur l’ultime densité de cette matière. Si l’homme a vécu dans un paradis hors de la terre avant de se retrouver ici à la suite d’un péché dit originel, c’est qu’il y a en lui quelque chose qui lui permette de vivre ailleurs que sur cette terre. Le tout est de retrouver ce paradis. La réincarnation est inter systèmes vitaux, non intra.

Dans l’article sur la force substantielle, nous avons écrit :

M₁ > M₂ > M₃

D₁ > D₂ > D₃

M et d étant la masse et la densité du corps.

C’est, en effet qu’au moment de la mort, qu’au moment de la mort, la matière de densité maximale actuelle se « déconnecte » du noyau. C’est ce corps qui gît là sur le sol, sur ce lit, en attente de sa mise en bière. Il gît là, mais ayant perdu un peu de son poids : le vivant pèse nécessairement plus que le mort : le noyau de l’être mort vient de décoller et de foncer vers le système vital de seconde densité (du vivant de l’être). Cette jadis seconde densité est actuellement maximale du fait de la mort. La mort annule la première force substantielle spécifique et l’être s’en va par le seul fait de la deuxième. Rien ne peut l’en détourner. La précédente matière de densité maximale passe en dernière position dans le noyau, ce qui fait que cet être soit toléré par ce système et échappe au tribunal de la nature qui demande, en ces circonstances, une destruction totale.

Le vivant pèse plus que le mort parce qu’à la mort, le noyau de l’être ainsi que les autres matières précédemment de densité minimale s’en vont pour une autre aventure vitale, laissant en place une masse diminuée gisant là, inutile et inerte. Les morts ne sont pas morts. Du moins, ils n’ont plus de sens pour le présent système, mais ils comptent pour un autre. Et un corps vraiment mort n’a pas de sang parce que le sang fait partie de ce qui pénètre dans le noyau, pour marquer la mort, et aller dans un autre système vital participer à la substantialisation de cet être ayant fini son aventure vitale ici.

La substantialisation se fait à partir du noyau. La mère ne donne pas son sang au nouveau-né : chacun a son sang à lui. Et il y a un moment de l’accouchement où le flux sanguin a lieu. Si la maman devait donner de son sang au nouveau-né, toutes les mamans du monde seraient anémiées.

La réincarnation  se fait à la vitesse de la lumière ; et le noyau ne fait escale nulle part. il n’y a pas un système vital quelque part appelé purgatoire.

La nouvelle aventure vitale ne doit pas avoir lieu dans le même système vital que la précédente vie.

Mais l’autopsie traditionnelle nous révèle un type d’êtres : c’est ces fameux enfants deux, trois, quatre…cours. Ils passent leur vie à errer de famille en famille sans jamais pouvoir faire trois ans quelque part : ce sont des caïn. Et ils ne trouveront jamais nulle part un lieu où se reposer dans ce système qui n’a plus besoin d’eux pour le moment. Le mort doit partir sans regarder derrière. Quand il se retourne, il devient de l’ivraie pour le système. C’est cette fausse réincarnation qu’enseignent les écoles occidentales de l’occultisme. 

LA MOMIFICATION

La momification peut être comprise comme l’ensemble des processus qui permettent d’obtenir une momie. C’est la branche du substantialisme qui s’occupe de l’éternel.

 La momie est un corps qui a perdu toutes ses matières sauf une : la matière en laquelle il était maximalement dense. Il n’est pas erroné de dire que la momie est un corps désubstantialisé, ce d’autant plus qu’il n’a plus de substance que celle de son ultime densité. Compris ainsi, il devient possible d’avoir des momies pour chaque matière qui existe : il y a des momies « poussière », des momies « eau », des momies « air »…

Pour donc réussir la momification, il faut débarrasser le corps considéré de toutes les matières concourant à la substantialisation de sa matière de densité maximale. La momification est ainsi une sorte de purification qui produit des corps purement poussière, purement eau ou purement air… pour le corps humain, il s’agit de le débarrasser de toute son eau, de toute son air pour qu’il ne reste plus qu’une masse de poussière inoxydable et impérissable.

Si la momification ne va pas jusque dans le noyau de l’être substantiel, c’est un échec. La bonne momie n’a pas besoin d’être mise à l’abri de la terre, de l’eau ou de l’air. Quand la pureté matérielle a été atteinte, la momie survie n’importe où sur son jadis ultime densité.

L’Occident nous a appris que nous voyons les anciens pharaons comme s’ils vivaient encore parce que  les égyptiens de l’antiquité embaumaient les morts. Mais en attendant qu’ils trouvent cette pommade désubstantialisante dans les laboratoires, le substantialisme déclare fausse cette théorie de l’embaumement qui se donne la prétention de créer des momies.

Seules la maîtrise et la bonne manipulation des substances, la connaissance de la matière peuvent nous permettre de rivaliser avec ces peuples qui ont vécu avant nous. Cessons de nous croire au-dessus de ceux qui nous ont précédés alors que nous n’avons pas encore atteint « leur degré d’évolution ».