LE SOLEIL DE MA VIE

Dans le ciel, ardent de tous ses feux, le soleil éclaire la terre.

Mais sur la terre, pétillante de beauté, c'est bien toi,

Toi Fille Lumière, c'est toi qui éclaire ma vie.

BONNE ANNEE

Je te vêtirai de pourpre et d'écarlate, tenue de Saint

Je te porterai dans mes bras te couvrant des aléas de la terre des hommes,

Je te porterai pour qu'à la pierre ton pied ne heurte

Et je te mènerai jusqu'à la Terre Promise, près de Dieu,

Cette Terre où coulent le lait et le miel pour toi

Toi mon Amour, toi que j'aime tant.

Happy new year, my Endless Love.

VIE DURE

Des ronces des épines

Sur ton chemin la galère

T'enlèvent le sourire

SAINT VALENTIN:LA FETE DES AMOUREUX

AMOUR = UN REGARD, UN SOURIRE

DÉCEPTION = UN REGARD, UNE LARME

La somme des deux est égale à nos amours de tous les jours c'est-à-dire: 

AMOUR = UN REGARD, UN SOURIRE, UNE LARME

 plus SADISME, MASOCHISME ET NARCISSISME. 

Quand l'ego grandit de façon demeurée, il freine l’élan de soi vers autrui, et l'amour s'en va comme ce vent qui passe... ou alors il accélère cet élan vers autrui pour l'anéantir, le tuer. Et c'est encore ça nos amour de tous les jours.

Pour que la terre reste terre des hommes. 

Salut, les amoureux!

Demain, c'est votre jour. demain le 14 février! 

Mais il ne faut surtout pas qu'aujourd'hui soit la Mairie et demain le Tribunal!

A CEUX QUI ABUSENT DES AUTRES

Pauvre Tchoko

Maufrère

Frère à la tunique blanche

Dardé de fer nanti

De trinommie triviale

Si vieux et si roi que tu es

Océan de méchanceté et de vol

Tu vis dans la bassesse

Tu vis de larmes de petits enfants

De la sueur dégringolant de mon mince front

Père irresponsable et borné

Pauvre Tchoko gai

Tchoko gueux

J’étais chez vous dans la galère

Mais je vous gobais tout de même

Pauvre Tchoko

De l’aigreur qu’il m’a été donné de contempler

Tu te crois qu’en même riche

Ah

Candide

Sot

Laid

Rustre

Impitoyable

Estampeur

Ludre

Fripon

Tu es si pauvre et si mendiant

Ton regard qui me promettait terre et ciel

Gambadait en sanglots vers moi

Avide d’amour et frêle et douloureux

Comme une fillette tout de suite épucellée

Ah

Tu voulais m’encroûter de ta lèpre martienne

Crasseux

Triste coupable délinquant

Et du haut de ta hideur de fin du siècle cassant

Tu t’es jeté sur moi comme un fauve

Moi mes bien mon espoir

Prisonnier du monde tu as insulté un poète

Ah

Si cela peut vous rendre heureux

Que le Juste exhausse vos prières

Tandis que moi je pleure à tout casser

Partout sans espoir de trouver où reposer mon âme

Pour toi toi et tous ceux qui sont comme vous

LA VIE QUE TU MENES

La vie que tu mènes

Convoitises adultères rapts

Meurtres et que sais-je

Tes religions me retranchent de ma parenté
M'inondent de dieux inconnus des miens
Et dont je suis messager pour te plaire

Tu sème le terrorisme à tout vent
Pour t'affirmer
Pour nous imposer tes dieux et tes religions

Tu provoques des guerres
Pour détruire et intimider les autres
Afin de les dominer et faire comme bon te semble

Tu nous dépossèdes de nos biens
Pour faire vivre les tiens
Et tuer les miens de famine

Tu fais vivre de haine

Du mépris de l’homme par l’homme

Vis donc sur nos restes

Seulement sur quoi se fonde donc la puissance dont tu te vantes
Tu devras bien le direz aux hommes

AFIN QUE TON BONHEUR SOIT

Demain
Je serai
Sans peur
Sansregrets
Sans arrières pensées
Tout plein et pétillant d'amour pour toi
Je serai ton modèle

Je parlerai
Sans bavure
Sans fioriture
Sans agression
Sans hésitation
Sans remords
Sans pitié tout de même
Sans contour ni détour
Je ne te dirai que la vérité

Et tu auras
Pour envie la vie
Pour faim mon amour
Pour soif ma jouvence
Pour boisson ma présence
Pour nourriture ma confiance
Et ton bonheur sera

ENSEIGNER LA GEOGRAPHIE PHYSIQUE

Dans ce premier domaine de la géographie, les objectifs à atteindre par l'enseignant se repartissent en six sous-domaines qui sont: les généralités sur le pays, la flore du pays, l'hydrographie du pays, les climats du pays, le relief du pays et la géophysique du monde.

LES GENERALITES

a.       définir chaque coordonnée géographique (cela suppose qu'il puisse les citer)

b.      dire comment l'on situe sur une carte la longitude, la latitude et un fuseau horaire (ceci suppose qu'il puisse définir les repères principaux que sont: l'équateur et le méridien central appelé méridien de Greenwich)

c.       localiser le pays en longitude et en latitude

d.      localiser sa région de résidence actuelle en longitude et en latitude

LA FLORE

a.       définir les régions naturelles du pays

b.      situer les régions naturelles du Cameroun sur une carte du pays

L'HYDROGRAPHIE

a.       définir les notions d'hydrographie et de bassin hydrographique

b.      placer chaque bassin hydrographique sur une carte du pays

c.       citer les principaux cours d'eau de chaque bassin hydrographique

d.      dire ce qu'est une nappe d'eau souterraine

e.      dire comment exploiter une nappe d'eau souterraine

LE CLIMAT

f.        citer les types de climat rencontrés au pays

g.       donner les caractéristiques de chaque type de climat

h.      placer chaque type de climat sur une carte du pays

i.         donner le type de végétation correspondant à chaque type de climat

LE RELIEF

a.       identifier les différentes formes de relief rencontrées au pays

b.      localiser chaque type de relief sur une carte du pays

c.       dire les éléments caractéristiques de chaque type de relief

d.      définir le terme "ligne du Cameroun"(pour le cas du Cameroun)

e.      Citer les montagnes de la ligne du Cameroun

f.        sur une carte tracer la ligne du Cameroun

LE MONDE

g.       définir les mots océan et continent

h.      situer les océans sur une mappemonde

i.         situer chaque continent sur une mappemonde

j.        citer les continents qui limitent chaque océan

k.       déterminer les limites de chaque continent

WHAT IS PEACE?

Peace is first and foremost a state of mind. Only a real awareness of the problem within humanity is the first step toward finding solutions.

Peace is not a baker's cake that "Strong States" have the privilege of sharing with those in need or the "so-called: Weak States".

We do not sign agreements of peace, because peace is obvious to any spirit of peace. Market is not peace. Peace under the agreements is a mirage, a mountain of sand ... We need to review our methods, our ways of being and how we understand others if we want to lay the groundwork for a true and lasting peace.

LA DECADENCE DE L'HUMANITE

Les problèmes de l’humanité trouvent leurs causes au sein même de la société humaine terrestre.

Les quelques symptômes parmi les plus « forts » de la décadence de l’humanité sont :

Ø    Ici le Pentagone, là l’Hexagone ; ce sont des figures géométrique apparemment anodines, mais pleines de significations : ce sont des représentations de la sainte raison avec grand R, cette raison qui domine le monde, sans désir ni intention de le partager. La raison avec grand R a pour arme de combat l'intimidation, la manipulation de l'opinion et la volonté de puissance. L'homme a créé la géométrie, mais pour s'en rendre esclave.
 Ces figures géométriques se transforment en de symboles animaux comme le lion, la panthère, l’éléphant… là où la raison tarde à s’implanter. Comment pouvons-nous croire qu’en nous identifiant à un animal ou à une figure géométrique nous devenons puissants ?
Les partisans de la sainte raison avec grand R ont toujours raison et doivent paître les autres comme le berger paissant son troupeau. Là où la rébellion se signale, on diabolise tout ce qui bouge pour justifier le recours aux armes à feu et à la guerre.  Ainsi va la terre des hommes. Mais la terre restera terre des hommes.

Ø    Le détournement de notre naturelle croyance en Dieu vers la croyance en la religion ou en de théorie scientifiques qui n'ont rien de scientifique que la critique qu'elles portent sur les doctrines fondamentalement religieuses. Il faut croire en certaines doctrines scientifiques de la même manière qu'on croit au doctrines religieuses. 

Ø    La chosification de l’autre à travers l’exploitation de l’homme par l’homme, l’asservissement du prochain, la corruption(en tant qu’elle me présente nul pour autrui en dehors de ce pot de vin qui m'est offert pour rendre service)…

ENSEIGNER LA GEOGRAPHIE

La géographie est l'une des disciplines des Sciences dites "Humaines et Sociales" enseignées dans les écoles du Cameroun. Globalement, son enseignement vise, de façon intrinsèque, à donner à l'élève les premières notions scientifiques de l'espace et de son contenu. L'acquisition des compétences requises fait de lui le maître-connaisseur de tout ce qui l'entoure, l'interpelle directement. Il est appelé à avoir, en fin de cycle du primaire par exemple, la meilleure appréhension des notions de base sur son pays le Cameroun, tout en s'ouvrant sur le monde qui l'entoure, l'Afrique.

L'Approche par les Compétences(APC) véhiculée par la politique nationale de l'éducation, en géographie, oriente le travail de l'enseignant suivant quatre domaines de compétences bien précis:

1. §   la géographie physique du Cameroun
2. §   la géographie humaine du Cameroun
3. §   la géographie économique du Cameroun  
4. et la géographie générale de l'Afrique.

DISCOURS 4 SUR LA POESIE

LES POÈMES

Il faut une bonne photo pour donner vie à un poème bourgeois. Ainsi, le lecteur ayant fini de lire ce texte qui n’appelle aucun commentaire de sa part, puisse s’y attarder un peu. La photo remplace ou représente l’image de la nature là où cette nature n’existe plus. C’est pourquoi il est toujours bon d’adjoindre à tout poème une image pouvant permettre au lecteur de faire corps avec la nature.  

Quant au métapoème, il est une œuvre de la Raison. Au fond ce n’est même pas un poème. Car la poésie naît, grandit, vieillit et meurt très très loin de la Raison. 

 Nous avons dit qu’un poème est une recherche d’équilibre au sein d’un monde qui chavire. Dans cette recherche, il peut cajoler le lecteur, au sens même du poil. Mais un poème trop doux l’enlise, valorise sa condition, le remet à celle-ci et enclenche très faiblement un quelconque changement. Pourtant il doit être atteint, le lecteur. S’il faut que le poème soit une frappe pour l’atteindre, cette frappe doit être bien appuyée, autant bien appuyée qu’elle puisse enclencher un effet immédiat sur la cible.  Que cet effet soit de rejet, de joie, de peur ou de tristesse, peu importe. Le poète, à moins qu’il ne soit poète du cajolement ou de la bourgeoisie, doit changer son monde. Pour cela, le poème est un coup de tonnerre qui retentit pour le crépuscule de…quelque chose. Ce «  quelque  chose » est son thème, le problème qu’il pose.  

C’est de cela qu’a besoin le vingt-et-unième siècle. Car l’homme dit moderne a plus que par le passé besoin  de se ramasser en totalité en ses propres mains, de se tenir, de se dévoiler en entier sous sa propre vue pour se laisser complètement examiner par lui-même, lui, son existence et sa modernité avec, comme un objet, avant de continuer sa course(folle) vers une vie délicieuse devenant chaque jour de plus en plus incertaine, le monde se transformant au jour le jour en un chantier de guerre, en un véritable enfer pour l’humanité. Au fond, qui doit être protégé si ce n’est l’homme ? Qui doit agir si ce n’est l’homme ? Qui doit renaître si ce n’est l’homme ? Où donc sommes-nous ? Et que sommes-nous ! Voyons-nous donc ! 

DISCOURS 3 SUR LA POESIE

LE POÈME

Le poème révèle la qualité de la poésie et c’est toujours en même temps le moi, toi et lui pour nous. Il doit nécessairement tirer son objet d’un événement donné et vécu (physiquement ou moralement) par son auteur. Ce qui le relie d’emblée à ce dernier. Mais en tant que restauratrice ou exacerbatrice de valeurs humanisantes, cette liaison ne lui enlève pas son universalité poétique. Car l’universalité poétique d’un poème se mesure par la capacité qu’a eue le poète (son auteur) de faire d’un problème particulier un problème humainement bon, c’est-à-dire un problème qui touche toute l’espèce humaine. Le poète est un homme de paix, et le problème de paix vient au monde pour la première fois avec la présence de l’autre.

 La création n’est rien si elle ne doit profiter qu’a son créateur seul. Ce qui est doit être toucher et transformé dans le sens positif.  Tout d’un coup, la situation où s’enracine le poème ne devient plus qu’un simple exemple monstratif de ce qui fait véritablement problème. Ce « ce qui fait problème » c’est l’universalité thématique du poème. Cette universalité n’est jamais universelle : c’est une universalité régionale dans la mesure où c’est ancré dans un milieu donné et vécu par un être humain donné. Le poème est encore une œuvre humaine, en attendant que l’homme moderne nous façonne des animaux pouvant écrire des poèmes. Quant à l’universalité poétique, elle est toujours universelle par son caractère humanisant. 

 Pour donc se prévaloir d’une certaine authenticité, tout poème doit nécessairement poser un problème humain, si ce n’est l’homme lui-même comme problème. Un poème, c’est presque toujours une recherche d’équilibre au sein d’un monde qui chavire. Il s'adresse à l'homme.  Et pour ce, le poète pose tous les problèmes qu’il recueille. Car il est un être libre qui n’a peur de rien dans sa quête de justice, de paix ou de nouveauté. Au degré 0 de l’être, l’autre et moi ne sommes qu’un  « nous » vibrant et sonnant qui se place à la  toute action, fait fondre la peur qui, normalement, éloigne l’homme de son semblable.  La peur de l’autre ne devrait pas exister dans une société humaine. Voyons-nous donc ! 

On dira, et c’est vrai, que la compréhension d’un poème sorti du degré 0 de l’être est ardue et pas du tout évidente, Car la panoplie d’images et de créations vient envelopper le message et dévie même parfois le lecteur. C’est malheureusement ce qui fait la force d’un poète, d’une œuvre poétique. Un poème sans images est une œuvre subjective, une œuvre extraterrestre dont les hommes n’ont pas besoin.    

Mais le poème, c’est d’abord et toujours un texte, jamais avant tout une image matérielle comme cela se passe sur le web aujourd’hui. Le poème de cajolement est une pâle copie de cette image, source de l’inspiration : c’est une œuvre descriptive qui, dans tous les cas, tait le coté négatif de son objet, juste par amour aveugle. Or le positif et le négatif de l’autre sont mis face à face devant le poète universel, question de voir en quoi et comment changer.   Dieu en avait marre des ténèbres; il appelle la lumière et l'être devient autre qu'il était: voilà qui est bien. 

DISCOURS 2 SUR LA POESIE

LES FORMES DE POÉSIE

Des quatre formes de poésies : poésie de la bourgeoisie ou poésie du divertissement, poésie du cajolement ou poésie du « toi devant qui je m’extasie », méta poésie ou poésie extraterrestre, et poésie universelle, l’homme doit être réellement  poète universel.

 Et l’agir universel se fait au degré zéro de l’être poétisant : c’est le moment de sa vie où l’être fait sien l’autre, degré de l’immédiateté, de l’ineffable ; degré où l’être ne s’oppose plus à rien, ne se donne à rien et se contente seulement et uniquement de recueillir tout ce qui s’offre à lui : l’être au niveau zéro, c’est la liberté même.  C’est la liberté, pas la démocratie, cette grosse plaie au pied de l’humanité. Et l’homme a toujours besoin de s’immerger dans son être. Du moins, l’humain qui a besoin d’être autre chose d’améliorée. Le poète pour son propre et seul compte est un homme perdu.  Le créateur ne détruit pas; et le poète est un créateur. Dans son acte de création, le dieu que nous apporte la bible ne détruit pas, il apporte la lumière au sein des ténèbres et appose des limites à chaque entité en leur donnant à chacune une durée déterminée sur le temp'spatial, par l'institution du jour et de la nuit. C'est ce que doit être un poète. 

Mais il faut appartenir à l’être pour pouvoir le modifier. Ce Jésus dont de nombreux vendeurs d'illusions disent « roi puissant au ciel » doit se faire terre, descendre de ce ciel s’il veut sauver la terre : les humains n’ont pas part à ce ciel dont on parle ; l’être humain est terre ; et la terre restera terre des hommes. Les plans d’ajustement structurels, les aides (bilatéraux,  multilatéraux et consorts), les messieurs Afrique, les initiatives PPTE qu’on passe des  nuits, des jours et des années à développer pour prétendre sauver l’Afrique sont un simple saut dans le vide, car aucun de ces fameux médecins de la race noire ne vit le Noir, ne maîtrise vraiment le vivre du Noir. Aucun d’ailleurs ne voudrait vraiment faire quelque chose de bon pour l’Afrique.une armée matérialiste et trop intéressée déferle sur l’Afrique de la fin des empires jusqu’à nos jours.  Nul ne voudra même se faire Noir, (ce qui est somme toute une mission impossible), puisque Noir = ordure, saleté, démon, diable… le messie de la race noire ne viendra pas du Nord, fusse-t-il appelé  « Nations Unies ».  Il n’y a que le Noir pour sauver le Noir ; il n’y a que l’Africain de l’Afrique pour sauver l’Afrique. On a beau signé des doubles nationalités pour avoir la facilité d’obtenir des armes qui crépiteront sur le sol africain pour prétendre chasser de soi-disant dictateurs du pouvoir, mais c’est la misère, la pauvreté, la famine, le terrorisme, la guerre et l’instabilité qui seront notre lot quotidien. De la rébellion ne saurait naître qu’un changement négatif, car un rebelle n’écoute pas : un rebelle ne peut être un démocrate ! Notre problème se trouve du côté de l’éducation.