LA DECADENCE DE L'HUMANITE

Les problèmes de l’humanité trouvent leurs causes au sein même de la société humaine terrestre.

Les quelques symptômes parmi les plus « forts » de la décadence de l’humanité sont :

Ø    Ici le Pentagone, là l’Hexagone ; ce sont des figures géométrique apparemment anodines, mais pleines de significations : ce sont des représentations de la sainte raison avec grand R, cette raison qui domine le monde, sans désir ni intention de le partager. La raison avec grand R a pour arme de combat l'intimidation, la manipulation de l'opinion et la volonté de puissance. L'homme a créé la géométrie, mais pour s'en rendre esclave.
 Ces figures géométriques se transforment en de symboles animaux comme le lion, la panthère, l’éléphant… là où la raison tarde à s’implanter. Comment pouvons-nous croire qu’en nous identifiant à un animal ou à une figure géométrique nous devenons puissants ?
Les partisans de la sainte raison avec grand R ont toujours raison et doivent paître les autres comme le berger paissant son troupeau. Là où la rébellion se signale, on diabolise tout ce qui bouge pour justifier le recours aux armes à feu et à la guerre.  Ainsi va la terre des hommes. Mais la terre restera terre des hommes.

Ø    Le détournement de notre naturelle croyance en Dieu vers la croyance en la religion ou en de théorie scientifiques qui n'ont rien de scientifique que la critique qu'elles portent sur les doctrines fondamentalement religieuses. Il faut croire en certaines doctrines scientifiques de la même manière qu'on croit au doctrines religieuses. 

Ø    La chosification de l’autre à travers l’exploitation de l’homme par l’homme, l’asservissement du prochain, la corruption(en tant qu’elle me présente nul pour autrui en dehors de ce pot de vin qui m'est offert pour rendre service)…

ENSEIGNER LA GEOGRAPHIE

La géographie est l'une des disciplines des Sciences dites "Humaines et Sociales" enseignées dans les écoles du Cameroun. Globalement, son enseignement vise, de façon intrinsèque, à donner à l'élève les premières notions scientifiques de l'espace et de son contenu. L'acquisition des compétences requises fait de lui le maître-connaisseur de tout ce qui l'entoure, l'interpelle directement. Il est appelé à avoir, en fin de cycle du primaire par exemple, la meilleure appréhension des notions de base sur son pays le Cameroun, tout en s'ouvrant sur le monde qui l'entoure, l'Afrique.

L'Approche par les Compétences(APC) véhiculée par la politique nationale de l'éducation, en géographie, oriente le travail de l'enseignant suivant quatre domaines de compétences bien précis:

1. §   la géographie physique du Cameroun
2. §   la géographie humaine du Cameroun
3. §   la géographie économique du Cameroun  
4. et la géographie générale de l'Afrique.

DISCOURS 4 SUR LA POESIE

LES POÈMES

Il faut une bonne photo pour donner vie à un poème bourgeois. Ainsi, le lecteur ayant fini de lire ce texte qui n’appelle aucun commentaire de sa part, puisse s’y attarder un peu. La photo remplace ou représente l’image de la nature là où cette nature n’existe plus. C’est pourquoi il est toujours bon d’adjoindre à tout poème une image pouvant permettre au lecteur de faire corps avec la nature.  

Quant au métapoème, il est une œuvre de la Raison. Au fond ce n’est même pas un poème. Car la poésie naît, grandit, vieillit et meurt très très loin de la Raison. 

 Nous avons dit qu’un poème est une recherche d’équilibre au sein d’un monde qui chavire. Dans cette recherche, il peut cajoler le lecteur, au sens même du poil. Mais un poème trop doux l’enlise, valorise sa condition, le remet à celle-ci et enclenche très faiblement un quelconque changement. Pourtant il doit être atteint, le lecteur. S’il faut que le poème soit une frappe pour l’atteindre, cette frappe doit être bien appuyée, autant bien appuyée qu’elle puisse enclencher un effet immédiat sur la cible.  Que cet effet soit de rejet, de joie, de peur ou de tristesse, peu importe. Le poète, à moins qu’il ne soit poète du cajolement ou de la bourgeoisie, doit changer son monde. Pour cela, le poème est un coup de tonnerre qui retentit pour le crépuscule de…quelque chose. Ce «  quelque  chose » est son thème, le problème qu’il pose.  

C’est de cela qu’a besoin le vingt-et-unième siècle. Car l’homme dit moderne a plus que par le passé besoin  de se ramasser en totalité en ses propres mains, de se tenir, de se dévoiler en entier sous sa propre vue pour se laisser complètement examiner par lui-même, lui, son existence et sa modernité avec, comme un objet, avant de continuer sa course(folle) vers une vie délicieuse devenant chaque jour de plus en plus incertaine, le monde se transformant au jour le jour en un chantier de guerre, en un véritable enfer pour l’humanité. Au fond, qui doit être protégé si ce n’est l’homme ? Qui doit agir si ce n’est l’homme ? Qui doit renaître si ce n’est l’homme ? Où donc sommes-nous ? Et que sommes-nous ! Voyons-nous donc ! 

DISCOURS 3 SUR LA POESIE

LE POÈME

Le poème révèle la qualité de la poésie et c’est toujours en même temps le moi, toi et lui pour nous. Il doit nécessairement tirer son objet d’un événement donné et vécu (physiquement ou moralement) par son auteur. Ce qui le relie d’emblée à ce dernier. Mais en tant que restauratrice ou exacerbatrice de valeurs humanisantes, cette liaison ne lui enlève pas son universalité poétique. Car l’universalité poétique d’un poème se mesure par la capacité qu’a eue le poète (son auteur) de faire d’un problème particulier un problème humainement bon, c’est-à-dire un problème qui touche toute l’espèce humaine. Le poète est un homme de paix, et le problème de paix vient au monde pour la première fois avec la présence de l’autre.

 La création n’est rien si elle ne doit profiter qu’a son créateur seul. Ce qui est doit être toucher et transformé dans le sens positif.  Tout d’un coup, la situation où s’enracine le poème ne devient plus qu’un simple exemple monstratif de ce qui fait véritablement problème. Ce « ce qui fait problème » c’est l’universalité thématique du poème. Cette universalité n’est jamais universelle : c’est une universalité régionale dans la mesure où c’est ancré dans un milieu donné et vécu par un être humain donné. Le poème est encore une œuvre humaine, en attendant que l’homme moderne nous façonne des animaux pouvant écrire des poèmes. Quant à l’universalité poétique, elle est toujours universelle par son caractère humanisant. 

 Pour donc se prévaloir d’une certaine authenticité, tout poème doit nécessairement poser un problème humain, si ce n’est l’homme lui-même comme problème. Un poème, c’est presque toujours une recherche d’équilibre au sein d’un monde qui chavire. Il s'adresse à l'homme.  Et pour ce, le poète pose tous les problèmes qu’il recueille. Car il est un être libre qui n’a peur de rien dans sa quête de justice, de paix ou de nouveauté. Au degré 0 de l’être, l’autre et moi ne sommes qu’un  « nous » vibrant et sonnant qui se place à la  toute action, fait fondre la peur qui, normalement, éloigne l’homme de son semblable.  La peur de l’autre ne devrait pas exister dans une société humaine. Voyons-nous donc ! 

On dira, et c’est vrai, que la compréhension d’un poème sorti du degré 0 de l’être est ardue et pas du tout évidente, Car la panoplie d’images et de créations vient envelopper le message et dévie même parfois le lecteur. C’est malheureusement ce qui fait la force d’un poète, d’une œuvre poétique. Un poème sans images est une œuvre subjective, une œuvre extraterrestre dont les hommes n’ont pas besoin.    

Mais le poème, c’est d’abord et toujours un texte, jamais avant tout une image matérielle comme cela se passe sur le web aujourd’hui. Le poème de cajolement est une pâle copie de cette image, source de l’inspiration : c’est une œuvre descriptive qui, dans tous les cas, tait le coté négatif de son objet, juste par amour aveugle. Or le positif et le négatif de l’autre sont mis face à face devant le poète universel, question de voir en quoi et comment changer.   Dieu en avait marre des ténèbres; il appelle la lumière et l'être devient autre qu'il était: voilà qui est bien. 

DISCOURS 2 SUR LA POESIE

LES FORMES DE POÉSIE

Des quatre formes de poésies : poésie de la bourgeoisie ou poésie du divertissement, poésie du cajolement ou poésie du « toi devant qui je m’extasie », méta poésie ou poésie extraterrestre, et poésie universelle, l’homme doit être réellement  poète universel.

 Et l’agir universel se fait au degré zéro de l’être poétisant : c’est le moment de sa vie où l’être fait sien l’autre, degré de l’immédiateté, de l’ineffable ; degré où l’être ne s’oppose plus à rien, ne se donne à rien et se contente seulement et uniquement de recueillir tout ce qui s’offre à lui : l’être au niveau zéro, c’est la liberté même.  C’est la liberté, pas la démocratie, cette grosse plaie au pied de l’humanité. Et l’homme a toujours besoin de s’immerger dans son être. Du moins, l’humain qui a besoin d’être autre chose d’améliorée. Le poète pour son propre et seul compte est un homme perdu.  Le créateur ne détruit pas; et le poète est un créateur. Dans son acte de création, le dieu que nous apporte la bible ne détruit pas, il apporte la lumière au sein des ténèbres et appose des limites à chaque entité en leur donnant à chacune une durée déterminée sur le temp'spatial, par l'institution du jour et de la nuit. C'est ce que doit être un poète. 

Mais il faut appartenir à l’être pour pouvoir le modifier. Ce Jésus dont de nombreux vendeurs d'illusions disent « roi puissant au ciel » doit se faire terre, descendre de ce ciel s’il veut sauver la terre : les humains n’ont pas part à ce ciel dont on parle ; l’être humain est terre ; et la terre restera terre des hommes. Les plans d’ajustement structurels, les aides (bilatéraux,  multilatéraux et consorts), les messieurs Afrique, les initiatives PPTE qu’on passe des  nuits, des jours et des années à développer pour prétendre sauver l’Afrique sont un simple saut dans le vide, car aucun de ces fameux médecins de la race noire ne vit le Noir, ne maîtrise vraiment le vivre du Noir. Aucun d’ailleurs ne voudrait vraiment faire quelque chose de bon pour l’Afrique.une armée matérialiste et trop intéressée déferle sur l’Afrique de la fin des empires jusqu’à nos jours.  Nul ne voudra même se faire Noir, (ce qui est somme toute une mission impossible), puisque Noir = ordure, saleté, démon, diable… le messie de la race noire ne viendra pas du Nord, fusse-t-il appelé  « Nations Unies ».  Il n’y a que le Noir pour sauver le Noir ; il n’y a que l’Africain de l’Afrique pour sauver l’Afrique. On a beau signé des doubles nationalités pour avoir la facilité d’obtenir des armes qui crépiteront sur le sol africain pour prétendre chasser de soi-disant dictateurs du pouvoir, mais c’est la misère, la pauvreté, la famine, le terrorisme, la guerre et l’instabilité qui seront notre lot quotidien. De la rébellion ne saurait naître qu’un changement négatif, car un rebelle n’écoute pas : un rebelle ne peut être un démocrate ! Notre problème se trouve du côté de l’éducation. 

FOR PEACE

We must trace back to the origins of the World to find weapons that will enable us to combat racism, war and all the ills that undermine our human society. 

Who are we?

Why are we?

Our existence has a meaning?

What has originally been saided?

And what has been done?

DISCOURS 1 SUR LA POESIE

On dit que la poésie est première. Ce qui fait frémir de joie tout cœur de poète ainsi porté au firmament ,placé à l’origine de la création  et peut-être confondu au Dieu créateur. Je ne voudrais pas, ici, intenter un procès contre ceux qui le disent. Surtout que cela n’enlève rien sur les maux de la terre. Mais le poète n'est pas un dieu; c'est un esprit humain; et il faut de l'esprit pour apporter du nouveau au monde.

Ce qui est sûr, c’est que la  poésie naît d’une crise en vigueur. Du moins, la poésie en tant qu'acte transformateur de son milieu.  Il s’agit, pour cet être dévoré, rongé et tenaillé par son être-ci puant, dégoûtant et rebutant : sévère  et rébarbatif qui, à cause de tout cela, de son incomplétude et de sa finitude, doit être dépassé pour son être-là pouvant être ou non son doit-être ou son devrait-être (en tant que créature et donc dépendance totale), non de  sombrer dans la passivité(à cause peut-être de la vie qui  est dure), mais de  se saisir tout entier en ses propres mains, pas  pour se contempler et s’admirer ni se rejeter comme une ordure, encore moins s’extasier devant  soi- à la manière du narcissique devant son miroir- et jouer au conformisme, mais de se prendre en tant qu’être assumant la totalité de son être sur le temp’spatial, un être qui est ce qu’il est, ce qu’il  doit être selon les exigences de la pleine positivité humaine. La poésie naît donc d’un non vif et vibrant qui cherche à se néantiser à l’immédiat vers autre chose d’améliorée. Il y a un côté psychosocial du poème qui se cache derrière les mots posés sur le papier.

C’est, en effet, que l’être vient à l’être par l’être ; il ne peut jaillir que de l’être.  Et, s’il doit être autre qu’il est, il s’immerge dans  l’être, à la manière d’un poisson qui s’immerge dans l’eau,  se prend en totalité en ses propres mains, se laisse  examiner par lui-même, se découvre, découvre ses possibilités et ses possibles, et toujours en rapport avec l’autre, avant  de se diriger vers son être-là  sain (du moins à ses  yeux).  Cette poétothérapie est source de poésie véritable et ne saurait donner naissance à la poésie du divertissement qui peuple la terre au nom des années et du siècle de vitesse : elle met au monde une poésie transformatrice de son milieu, une poésie qui dénonce, qui indexe son objet, mais qui n'en reste pas là: la poésie transformatrice de son milieu propose des solutions aux problèmes posés. Le poète embrasse son objet en le rejetant. 

Le Créateur dont il est question dans la bible s’immerge dans l’être-ténèbres,  opaque, immense, dense, infini, et en jaillit avec l’être-lumière, léger, mouvant… c’est cet être de qui l’homme est l’image. L’étant, il doit, à chaque moment de sa vie, se créer et se recréer pour son propre bonheur et celui du monde. Car l’homme est une création et une recréation perpétuelle et permanente. N’est-ce pas qu’un homme doit se rendre utile à son siècle ? En tant que premier habitant du village planétaire, il connaît sa destinée et la reconnaît partout où il est ; il pose, cherche à résoudre des problèmes.  A quoi sert un village divisé, plein de misères, de famine, d’injustice, de guerres, de ségrégations, de terroristes… ? 

DEMAIN, LA JEUNESSE

Demain

Le monde devenu un

Sans corruption

Sans drogues

Sans tabac

Sans alcools

Sans violences

Sans errances

Sans délinquances

Sans complaisances

Sans favoritisme

Tout jeune aura

Pour éducateurs tout le monde

Pour trésors le savoir véritable

Pour travail l’apprentissage de la vie

Pour espoir le lendemain meilleur

Pour armes respect et obéissance

Pour défense son opinion

Pour amis les jeunes

Pour sauveur le monde

Et chaque jeune sera

Initiatives immenses

Souffle de paix en transe

Du progrès soif intense

De la terre fer de lance

Trêve de patience pour sa pitance sous le soleil intense

Et la jeunesse sera espoir de demain

LE MOIS D'OR DE L'ANNEE

J'ai survécu dans le passé

J'ai eu les lèvres fendillées

Avec le soleil mortel de février

Février et janvier heurtaient

Nos désirs de douleurs partagées

Nos douloureux baisers étaient

Blessants amers sanguinolents

Et l'amour devenait rebutant

Vienne le mois d'or de l'année

Sa douceur le temps qu'on s'échine

Avril ô Avril ton décor de chine

Et le chant d'amour de l'année

Les conquêtes des filles des armées

Les compliments des âmes glacées

Vienne le mois d'or de l'année

Les maîtresses des complaintes alarmées

Avec leurs jadis gercées

Au soleil verdoyant du Printemps

Avec la gloriette verdissant

Et les bouches d'Achas transpercées

Nos larmes s'y sont versées

Jusqu'au bout de la traversée

J’ai pensé à mon jardin de vie

A ses ondes mon eau de vie

Et à ses fleurs exhibant leurs calices

Le pré était de vie florissant

Et tes cheveux ô douce Florice

Au vent dansaient blondissant

Au sein des feelings qui foisonnent

Nos cœurs d'amour frissonnent

Quant Mars lentement conduisait nos pas

Vers Avril tendrement pansant nos plaies

Sur nos douleurs passant ses doux traits

Avril de beau parfum berçant nos odorats

Au son des amours qui fredonnent

Et des horreurs qui s'en assaisonnent

Vienne le mois d'or du Printemps

Son soleil doucement fleurant

Réchauffer tous ces plants montants

Le Cyclamen le Colchique le Pissenlit

Le Lilas et couleur de vos yeux le Lys

Avec ces cœurs d'amour frémissant

Avec l'humanité agonisant

O Avril de beau soleil je t'aime tant

LA PLAGE

Vas à la plage

Vas-y l’amour t’y attend

De l’aurore au couchant

L’amour qui a ton âge


Vas à la plage

Vas-y nager

Tu y seras aimée

Puisque tu as mon âge


Vas à la plage

Comme tu as des mandragores

Tu y seras comme le lin et l’or

Et tu n’auras plus d’âge


Vas à la plage

La plage de jaspe de sardoine

Ah tu t’es vêtue de moine

Viens donc arme la danse des sages


Mystérieux cantique

Romance de tout âge

Toi qui vas à la plage

Loin du monde atomique


Tu le chanteras

A pleine bouche

Et à pleine bouche

Tu m’embrasseras

VANITÉ DES VANITÉS

Tu fis le monde pour toi

Et tu lui donnas son contenu

Et le monde est à la dérive

Pourtant tu ne chavires point

Il a glissé de tes mains

Tu fis toute chose

Et tu donnas norme à toute chose

Et le monde n’a plus de tes lois

Le monde appartient à ses grandes nations

Et ces nations ne sont point tiennes

Tu fis l’homme de la terre

Tu le fis à ta ressemblance

Et l’homme ne te ressemble pas

Ce que tu as construit il détruit

Et il détruit sans jamais construire

Tu fis l’homme et les choses

Et tu soumis les choses à l’homme

Et l’homme ne maîtrise plus rien aujourd’hui

Il est peureux devant toute chose

Et il vit dans le monde sans le connaître

Tu créas la terre par qui l’homme fut créé

Tu y mis l’homme pour la cultiver

Et l’homme préfère l’atome et le feu

L’homme aime mieux la lune que la terre

Et le laboureur est le plus malheureux des travailleurs

Tu fis donc tout cela

Tu le fis pour toi et pour moi

Pour toi et pour moi tu le fis

Et tu n’as rien moi non plus

L’ordre a été remis en cause