LE SUBSTANTIALISME SCIENTIFIQUE 11

LA FORCE SUBSTANTIELLE  PURE PROPRE A L’AIR

Elle est montante pour les corps terrestres. C’est le produit de la masse substantielle et de la densité de l’air contenu dans le corps en question.

SS_a = m.d_a

D_a = densité de l’air.

On peut également calculer la force substantielle spécifique. C’est le produit de la masse de matière et de la densité de cette matière dans le corps considéré. A l’heure actuelle de ce substantialisme scientifique, l’être est soumis à trois forces substantielles spécifiques : la substantielle spécifique liée à l’eau, la substantielle spécifique liée à la terre et la substantielle spécifique liée à l’air.

DIVORCE

Me voici parti

En Avril déshydraté

Putain y crois-tu

MÉMOIRE D'UN ETUDIANT

Je suis un grand enfant

Je suis un singe tapageur

Je suis un apprenti-sorcier

Je suis un étudiant

 Eh bien je le suis

Je suis bien tout cela

Et me voici dans la rue

Je traîne dans tes écoles

Au Cameroun je traîne

Sans espoir d’y trouver un abri

 Me voici à l’université

Cett’université opaque de Yaoundé J’y suis

Et en son sein infernal

Messieurs du printemps rassurez-vous ce matin

Ce matin je suis l’homme qui parle droit

Je suis l’homme qui parle liberté

Je suis l’homme-liberté

Je suis le grand prince des eaux

Et j’ai le tonnerre dans ma main droite

Sur le tapis sanguinolent de cette rue abandonné

Rougi par le sang de tes pères ici morts armes à la main

Ils ont eu des tombeaux le lendemain sans oraison funèbre

Nos cendres reposent loin de nos Pères tu n’en as cure

Je flambe dans leurs flammes

Je flambe

Je veux leur rendre leur dernier honneur

En vérité ce matin je vous le dis je suis l’homme-lumière

Je suis la lumière de ce monde

Je suis celui qui fait tomber vos vieilleries

Je suis celui qui fait tomber votre printemps

Ton printemps dans lequel tu recules

Tu recules

Tu recules

YAOUNDÉ

Te voici à présent à l’université

Tout autour cette ville gangrenée

Angoissante douloureuse mondaine

Elle répand partout ses excréments

Cette ville vendue contredite vexante

Barbare esquintante mangeuse de ses hommes

Elle monte sur ses propres selles vers l’enfer

Dans ses bras son temple puant d’un savoir puant

Il monte crachant du feu

Je veux flamber dans vos flammes

J’ai  les bras bien vides

Ici de faux amours t’inondent les bras

Ils repartent tous l’un après l’autre vie d’étudiantes

Et il ne reste plus que ton cœur tourmenté

Et ce monde affligé miséreux

Mélancolique débout

Délaissé en desquamation avancée

Et cette ville pleine de mouches

Bouchée muette aveugle devant ses maux

O monteurs nauséabonds ô toi Yaoundé vous descendez

Je ne suivrai pas ton cours

Adieu puanteur révoltante

Adieu 

TOI COMME TU VAS

Et tu t’en allais

Regardant toujours derrière

Mais jamais devant


Qu'as-tu donc fait?

LE SUBSTANTIALISME SCIENTIFIQUE 10

LA FORCE SUBSTANTIELLE PURE PROPRE A LA TERRE

C’est une force descendante, produit de la masse substantielle et de la densité de poussière contenue dans le corps considéré.

SS_t = m.d_t

D_t = densité de poussière.

Elle est plus grande que les autres substantielles spécifiques pour les êtres vivants de l’ultime densité terre. 

ADIEU

Je te quitterai

Qu'aura sonné le Printemps

On ira dansant


Et chantant et riant

L'onde rageuse me menant

Loin d'ici hors monde

NUIT NOIRE

Et la nuit tomba

Lourde noire austère terrible

La peur s’installa

LA DECADENCE DE L'HUMANITE

Les problèmes de l’humanité trouvent leurs causes au sein même de la société humaine terrestre.

Les quelques symptômes parmi les plus « forts » de la décadence de l’humanité sont :

Ø    Ici le Pentagone, là l’Hexagone ; ce sont des figures géométrique apparemment anodines, mais pleines de significations : ce sont des représentations de la sainte raison avec grand R, cette raison qui domine le monde, sans désir ni intention de le partager. La raison avec grand R a pour arme de combat l'intimidation, la manipulation de l'opinion et la volonté de puissance. L'homme a créé la géométrie, mais pour s'en rendre esclave.
 Ces figures géométriques se transforment en de symboles animaux comme le lion, la panthère, l’éléphant… là où la raison tarde à s’implanter. Comment pouvons-nous croire qu’en nous identifiant à un animal ou à une figure géométrique nous devenons puissants ?
Les partisans de la sainte raison avec grand R ont toujours raison et doivent paître les autres comme le berger paissant son troupeau. Là où la rébellion se signale, on diabolise tout ce qui bouge pour justifier le recours aux armes à feu et à la guerre.  Ainsi va la terre des hommes. Mais la terre restera terre des hommes.

Ø    Le détournement de notre naturelle croyance en Dieu vers la croyance en la religion ou en de théorie scientifiques qui n'ont rien de scientifique que la critique qu'elles portent sur les doctrines fondamentalement religieuses. Il faut croire en certaines doctrines scientifiques de la même manière qu'on croit au doctrines religieuses. 

Ø    La chosification de l’autre à travers l’exploitation de l’homme par l’homme, l’asservissement du prochain, la corruption(en tant qu’elle me présente nul pour autrui en dehors de ce pot de vin qui m'est offert pour rendre service)…

ENSEIGNER LA GEOGRAPHIE

La géographie est l'une des disciplines des Sciences dites "Humaines et Sociales" enseignées dans les écoles du Cameroun. Globalement, son enseignement vise, de façon intrinsèque, à donner à l'élève les premières notions scientifiques de l'espace et de son contenu. L'acquisition des compétences requises fait de lui le maître-connaisseur de tout ce qui l'entoure, l'interpelle directement. Il est appelé à avoir, en fin de cycle du primaire par exemple, la meilleure appréhension des notions de base sur son pays le Cameroun, tout en s'ouvrant sur le monde qui l'entoure, l'Afrique.

L'Approche par les Compétences(APC) véhiculée par la politique nationale de l'éducation, en géographie, oriente le travail de l'enseignant suivant quatre domaines de compétences bien précis:

1. §   la géographie physique du Cameroun
2. §   la géographie humaine du Cameroun
3. §   la géographie économique du Cameroun  
4. et la géographie générale de l'Afrique.

DISCOURS 4 SUR LA POESIE

LES POÈMES

Il faut une bonne photo pour donner vie à un poème bourgeois. Ainsi, le lecteur ayant fini de lire ce texte qui n’appelle aucun commentaire de sa part, puisse s’y attarder un peu. La photo remplace ou représente l’image de la nature là où cette nature n’existe plus. C’est pourquoi il est toujours bon d’adjoindre à tout poème une image pouvant permettre au lecteur de faire corps avec la nature.  

Quant au métapoème, il est une œuvre de la Raison. Au fond ce n’est même pas un poème. Car la poésie naît, grandit, vieillit et meurt très très loin de la Raison. 

 Nous avons dit qu’un poème est une recherche d’équilibre au sein d’un monde qui chavire. Dans cette recherche, il peut cajoler le lecteur, au sens même du poil. Mais un poème trop doux l’enlise, valorise sa condition, le remet à celle-ci et enclenche très faiblement un quelconque changement. Pourtant il doit être atteint, le lecteur. S’il faut que le poème soit une frappe pour l’atteindre, cette frappe doit être bien appuyée, autant bien appuyée qu’elle puisse enclencher un effet immédiat sur la cible.  Que cet effet soit de rejet, de joie, de peur ou de tristesse, peu importe. Le poète, à moins qu’il ne soit poète du cajolement ou de la bourgeoisie, doit changer son monde. Pour cela, le poème est un coup de tonnerre qui retentit pour le crépuscule de…quelque chose. Ce «  quelque  chose » est son thème, le problème qu’il pose.  

C’est de cela qu’a besoin le vingt-et-unième siècle. Car l’homme dit moderne a plus que par le passé besoin  de se ramasser en totalité en ses propres mains, de se tenir, de se dévoiler en entier sous sa propre vue pour se laisser complètement examiner par lui-même, lui, son existence et sa modernité avec, comme un objet, avant de continuer sa course(folle) vers une vie délicieuse devenant chaque jour de plus en plus incertaine, le monde se transformant au jour le jour en un chantier de guerre, en un véritable enfer pour l’humanité. Au fond, qui doit être protégé si ce n’est l’homme ? Qui doit agir si ce n’est l’homme ? Qui doit renaître si ce n’est l’homme ? Où donc sommes-nous ? Et que sommes-nous ! Voyons-nous donc !